-
壁画中佛陀、菩萨衣着简少，呈半裸状，女性普遍硕乳丰臀，还保留裸女形象。而在河西石窟中，这种肉欲气息已明显淡化，佛、菩萨的性征向中性转化。消褪肉欲色彩的另一个步骤是服装由印度式的敞露转为遮蔽：用宽松蔽体...这种“通肩式”后来逐渐演变为中国的“冕服式”，衣服为对襟，胸前有带系结，右襟有带向左披在左肘上，衣榴距离较宽，作阶段状。这是从印度式样到中国式样的过渡。 如果说早期河西地区的石窟造像基本上遵循着印度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325244367.html
-
图像，赞普的形象也在壁画中出现。所以应该说敦煌保存着最早的藏画遗物。
吐蕃时期开建的洞窟，现存约48个，吐蕃占领敦煌之前，河西走廊战争频繁，所以开元、天宝时期有一批洞窟“开凿友人，图案未就”这类...多变相；经变比中唐更多。同时，壁画中出现了如《张议潮统军出行图》等与佛教无关的世俗题材。
西夏统一河西，建立大夏国，敦煌处于西夏统治之下。西夏改建了前代的不少石窟。西夏佛教与藏传佛教的关系...
郝立勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08144682933.html
-
的河西地区开始了石窟寺的开凿，如敦煌莫高窟，武威天梯山的凉州石窟，河西走廊以东有西秦开凿的炳灵寺石窟等，这些石窟被称为凉州模式。
5世纪前期，北魏灭北凉，统一了中原北方地区，凉州佛教逐渐传入北魏...
刘秀君
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23010888352.html
-
青海等省的部分地区。西夏是一个信仰佛教的国家，他们在控制河西走廊期间兴建了大量的佛教寺院。今天我们所看到的张掖大佛寺就是西夏时期兴建的，寺内规模巨大的卧佛，给我们认识西夏艺术提供了一个标本。 河西走廊...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052395571.html
-
以后被改造的一个重要内容就是对性感色彩的淡化。在西域石窟壁画中佛陀、菩萨衣着简少，呈半裸状，女性普遍硕乳丰臀，还保留裸女形象。而在河西石窟中，这种肉欲气息已明显淡化，佛、菩萨的性征向中性转化。消褪肉欲...过渡。
如果说早期河西地区的石窟造像基本上遵循着印度传来的样式，随着梵式到汉式的演进，佛与菩萨的造像由印度特征的低颧骨、高鼻梁、薄嘴唇、双肩平变为鼻短目平、面型方正、五官清秀的华夏人种特征。敦煌...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07274696569.html
-
族化、人格化、世俗化的倾向。佛教文化和佛教艺术产生于古代印度，沿着丝绸之路由西域 传入中国，由新疆至河西，由河西至中原。佛教文化、佛教艺术在这样的传播过程中，必然 要与中国传统文化相结合，与中华民族传统的道德观念、审美标准相结合，才能被有着极其 深厚的民族文化、宗教文化土壤的中国民众所接受。因此，佛教文化与艺术传入中国的过程 ，也就是佛教文化与艺术自身中国化、民族化、儒化的过程。麦积山石窟地处由河西...
胡承祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471361287.html
-
结合的密教异军突起，结最上菩提印的毗卢如来尊像在蜀东兴盛一时。元代河西金塔寺、马蹄寺石窟亦造出结最上菩提印的佛尊像，并与施降魔印佛像并列为中尊（参见图版24），当地学者曰：“具有典型的藏传佛教造像特点。”[18]［图版24］这亦应是这由西藏流传河西的遗迹。 拙文探索如无大误，对施降魔印佛造像不妨作这样认识：菩萨装施降魔印佛尊，是7世纪初印度密教初兴时假“神灵”推崇的本尊像，尊名“毗卢遮那”，颂为“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17034562202.html
-
叫河沿，所以这座河沿边的寺院，习惯上都被叫做沿寺。沿寺就是它的俗名，古老的丝绸之路北路就从这里进入河西之地，寺院旁的发裕堡渡口，早在汉唐之时就是古丝路北路通往河西的重要渡口之一。对这一带历史颇有研究的当地退休干部唐灿说：“北魏时佛教盛行，凿窟之风波及西北。当时，这里的佛教信徒们，以虔诚的信念和执着的精神，一寸一寸地向山崖掘进，建造了这座单体石窟，继而逐步形成寺院，同时也是内地步入河西的第一处拜佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145382949.html
-
观点认为回鹘人在9世纪中叶由漠北迁往西域、河西之前仅信奉萨满教与摩尼教，而不曾信仰佛教；[①] 但多数学者却认为早在漠北时期即已与佛教有所接触。笔者认为后一种说法是正确的。《旧唐书·回纥传》曾载，回鹘...一支投西域，一支入河西。入西域者以高昌（今新疆吐鲁番市）、北庭（今新疆吉木萨尔县）为中心建立了历时达400余年之久的高昌回鹘王国（848～1283）。
高昌回鹘王国初期的疆域相当广大，东起今甘肃西端...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212043454.html
-
张掖在佛经翻译、佛理探研、僧侣培养、传法受戒、石窟开凿等方面综合发展，全面繁荣，迦叶如来寺发挥了“佛学院”和“驿站”的作用，并成为中国初演菩萨戒法的道场和涅槃宗的发祥地。 河西走廊的中部，有一座矗立了...对诸多流传及出土的“古记”缺乏考证与甄别，以致记载混杂错乱。“凉州自张轨后世信佛教，敦煌地接西域，道俗交得，其旧式村坞相属，多有塔寺。”⑥正值张轨据河西之初，中天竺高僧佛图澄至河西，《高僧传》说他“所...
吴正科
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570667168.html